Το 1803, είναι η χρονιά της συντέλειας. Το Σούλι με τις τόσες
θυσίες και τους ακόμη περισσότερους ηρωϊσμούς πέφτει. Το τραγούδι τώρα
πια ένας θρήνος.Ένας Ηπειρώτικος θρήνος ένα μοιρολόι που μέσα στη λιτότητά του τα λέει όλα. Τον πόνο της καταστροφής.
Την ανυποχώρητη κραυγή “Θάνατος ή λευτεριά”. Οι γυναίκες προτιμούν το Ζάλογγο, ο Σαμουήλ την ολοκαυτωματική ανατίναξη:
Ένα πουλάκι ξέβγαινε ψηλά από το Σούλι.
Παργιώτες το ρωτήσανε, Παργιώτες το ρωτάνε:
-“Πουλάκι πούθεν έρχεσαι, πουλί μου πού πηγαίνεις;”.
-“Από το Σούλι έρχομαι και στη Φραγκιά πηγαίνω”.
-“Πουλάκι πες μας τίποτε, κανά καλό μαντάτο”.
-“Αχ τι μαντάτο να σας πω, τι να σας μολογήσω;
Πήραν το Σούλι πήρανε, πήραν τον Αβαρίκον
πήραν την Κιάφα την κακή, επήραν και το Κούγκι
κι έκαψαν τον Καλόγερο με τέσσερις νομάτους”.
Oι ταγοί της παγκοσμιοποίησης με πρωτεργάτες τους συριζαίους και ουραγούς τους νεοδημοκράτες επιχειρούν να παρουσιάσουν ως μύθο τις Αλήθειες τις Ελληνικής Ιστορίας, με σκοπό την διαγραφή ή την παραποίηση της. Ας δούμε την απάντηση πέντε πραγματικών ιστορικών, σχετικά με το ζήτημα. Πέντε ιστορικών που υπήρξαν αυτόπτοι μάρτυρες των γεγονότων και ραπίζουν την παγκοσμιοποιητική προπαγάνδα.
